纪念卢旺达对图西族的种族灭绝

了解研究人员如何使用种族灭绝幸存者的证词来了解系统性暴力的原因和影响

2003年，联合国最初将4月7日定为卢旺达种族灭绝国际反思日，但2018年1月，联合国修改了这一决定。从今年开始^，4月 7日为卢旺达境内对图西族种族灭绝的国际反思日。

这个看似小的变化意义非常重大。它承认为消除目标群体而做出的暴力努力。据联合国新闻联大报道，来自卢旺达的瓦伦丁·鲁格瓦比兹大使说，这次更新是对种族灭绝图西族受害者的尊严和幸存者的复原力的赞扬。

前一个名字省略了1994年暴行的特异性，该暴行导致大约80万图西人被屠杀，几乎消灭了整个人民。联合国决议没有留下任何含糊不清的余地，并巩固了联合国反对种族灭绝和修正主义的承诺。

为了纪念卢旺达境内对图西人灭绝种族事件国际反思日，我们分享了这篇最初出现在USC Shoah基金会网站上的博客文章。

"USC研究与证词：以中心2017年夏季研究员为特色"Noha Ayoub和MariaZalewska（南加州大学）2018年2月8日

USC Shoah 基金会高级种族灭绝研究中心向 USC 本科生、研究生和跨学科的教职员工授予暑期研究金。研究员在学术暑假期间在中心居住一个月，利用视觉历史档案 （VHA） 和其他独特的 USC 资源进行创新研究。在本次活动中，三位2017年夏季中心研究员中，有两位齐聚一堂，公开介绍并讨论他们的研究。

Noha Ayoub （DEFY 本科生研究员， 法律、历史和文化专业， 中东研究未成年人）

Noha Ayoub题为"怪物和男人：了解图西人灭绝种族作为非殖民化进程和民族国家项目的结果"的演讲侧重于图西族和胡图人的政治特性及其随着时间的推移改变的方式。报告审查了在政治方面需要发生什么来煽动人们使用暴力，包括公共话语中暴力的正常化和合法化，以及民族国家项目与政治暴力之间的关系。阿尤布主张卢旺达种族灭绝是一个非殖民化项目，导致国家支持的大规模暴力。她利用她在该中心为期一个月的住所，观看和分析有关卢旺达种族灭绝的证词，以便将历史与背景情况发展，并更好地了解社会政治机构在煽动暴力中的作用。

回顾卢旺达的殖民历史，阿尤布指出，图西族和胡图人的身份在历史上是流动的。然而，比利时殖民主义固定和种族化这些身份，将图西人变成比利时的帝国主义执行工具，超过胡图族多数。阿尤布解释说，当时卢旺达独立和新成立的民族国家的特点是胡图族民族主义运动和对图西人作为外来定居者的广泛理解。Ayoub声称，这随后导致图西人的歧视和非人道，最终导致1994年的种族灭绝。

在演讲的第二部分，Ayoub重点介绍了社会政治机构对使暴力合法化和煽动暴力，包括学校、工作场所和电台的贡献。特别是，Ayoub讨论了与这些机构有关的语言和暴力之间的相互关系，包括种族诽谤和替罪羊、欺凌、民族主义广播节目和民族主义宣传。

最后，Ayoub 反思了视觉历史档案馆的证词与她的研究项目相关的效用和局限性。她发言后的问题问答期间包括讨论非殖民化项目拖延三十年的影响;欧洲种族思想的影响，触发因素和因素，导致种族灭绝，并不同于其他殖民社会;以及讨论她所描述的证词的"传闻性质"。

Maria Zalewska （南加州大学电影艺术学院电影与媒体研究博士候选人，2016-2018年 梅隆数字人文博士研究员）

Maria Zalewska 的演讲重点介绍了她如何开始在视觉历史档案馆进行她的研究，她的项目是关于波兰人如何记住二战前在波兰的空间。

Zalewska首先叙述了推动她研究的一些理论问题，包括视觉文化如何调解个人和集体层面的记忆，记忆如何通过媒体传播、颁布和改变，以及媒体如何影响记忆和遗忘。

Zalewska继续描述一部名为《波林：奥克鲁奇·帕米奇》（2008年）的纪录片，该片激发了她对这一主题的兴趣，并最终导致她通过视觉历史档案馆的证词进行研究。这部纪录片展现了二战前的波兰人和犹太人和平共处的怀旧和田园诗般的画面。这部电影包括二战前前往波兰拍摄家人的美国犹太人的原始镜头。这些战前空间的镜头只会强化战前波兰对生活的田园诗般的描写。

扎列夫斯卡开始用证词进行研究，以便将证词与这种电影叙事进行比较。她想调查幸存者的证词实际上如何记住和描述电影中描绘的地方和风景。为此，扎列夫斯卡确定了14个波兰村庄，并在证词中寻找这些村庄。在演讲中，她讨论了她在研究中遇到的方法论挑战，以及她处理这些挑战的方式。扎列夫斯卡指出，她的目标之一是找到二战前在这些地方生活波兰-犹太人紧张关系的证据。虽然她确实发现了一些证据，但Zalewska解释说，这些幸存者的口述历史中发现的大部分记忆都集中在家庭生活上。

在演讲后问答中，Zalewska 回顾了重新构想景观的挑战、将数字媒体纳入历史教育的方式，以及位于她研究中所包括地点的幸存者的存在和缺席。